性情變化與好行為有哪些區別？

相關神話：

「性情變化主要是指你本性上的變化，本性的東西不是在外表作法上就能看得出來的，本性的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義、人生的價值觀，涉及到靈魂深處的東西，涉及到人的實質。如果人不能接受真理，人的這些方面就不會起變化，只有經歷神作工的人完全進入真理了，人的價值觀、生存觀、人生觀都起了變化，看事觀點與神一致了，能絕對順服神、忠於神了，這叫性情變化了。外表上或許能下點功夫，或能吃點苦，或者是上面工作安排你能給落實落實，或者讓你往哪兒去你就往哪兒去，這只是有點行為上的改變，夠不上性情上的變化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦，能忍受很大的屈辱，也可能你感覺離神很近，聖靈也在你身上作一些工作，但是當神要求你做一件不合你觀念的事的時候，你還能不順服，還能去講理由，還能悖逆抵擋，甚至嚴重的時候你還能指責神、抗議神，這就問題嚴重了！證明你還是抵擋神的本性，並沒有絲毫的變化。」

摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

「對性情變化你們怎麼認識的？性情變化與行為變化實質不一樣，與作法變化也不同，都有實質的區別。多數人信神都特別注重行為，因此在行為上都有改變，信神以後不與人相鬥了，也不打架罵人了，也不抽煙、不喝酒，公家的東西一個小釘、一塊木板都不佔，甚至吃了虧受了冤枉也不打官司，的確行為上都改變一些。因著信神以後感覺接受真道特別好，另外也體嘗到聖靈作工的恩典，特別有熱心，甚至什麼都能撇，什麼都能做到，但是到了最終，信了三年、五年、十年、三十年以後，因著人的生命性情沒有變化，又老病重犯了，狂妄自大更變本加厲了，開始爭權奪利、貪教會錢財、唯利是圖、貪地位、貪享受，成了神家的寄生蟲了，尤其那些做『帶領』的多數都被人棄絕了。這些事實說明了什麼？光是行為變化並不能持久，人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源於熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正像外邦人所說：做一件好事容易，難的是一輩子做好事。一輩子做好事人做不到，人的行為都是受生命支配的，生命是什麼行為也是什麼，自然流露的東西才代表生命、代表本性，偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為，神作工是為變化人的性情，讓人脫胎換骨成為新人。所以，神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情，達到能絕對順服神、忠於神、正常地敬拜神，這是神作工的宗旨。人有好行為不等於能順服神，更不等於與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑著熱心做出來的，並不是根據真實的對神的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導了，即使有時受點聖靈支配，但不屬於他的生命流露，更不等於人認識神，行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假象，是發熱心的表現，不屬於生命的流露……人有好行為不一定有真理，人有熱心只能憑道理守規條，涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了，道理代替不了真理，而性情變化的人就不同了，他裡面有真理，他對一切的事會分辨，他知道怎麼做能合神心意，怎麼做合乎真理原則，怎麼做能滿足神，並且知道自己所流露的敗壞是什麼性質，當人的己意、人的觀念流露出來，他能分辨出來，就能背叛肉體，這是性情變化的表現。性情變化最主要就是裡面有真理，裡面透亮，做事的時候實行真理比較準確，流露敗壞的時候比較少。」

摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「沒有真理就絕對沒有性情的變化，性情變化不是說人性老練了就性情變化了，主要是指他的本性裡面有一些撒但毒素因著他對神有認識、因著他明白真理而變化了，就是說，那些毒素得潔淨了，神所發表的真理在他裡面扎根了，成了他的生命了，成為他生存的根基了，這才使他變成新人了，所以說他性情變化了。不是指這人外表性情比以前溫順了，以前比較狂妄現在說話有理智了，以前誰也不聽，現在能聽點別人的了，這些外表的變化還不能說成是性情變化，性情變化當然也包括這些情形，但最主要的是內裡生命有變化了，是神所發表的真理在他裡面作生命了，他裡面一些撒但毒素清除了，他的看事觀點完全變了，沒有一樣是與世界的觀點相合的，他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了，他摸著了人生的真諦，所以他的人生的價值觀改變了，這是最根本的變化，這是性情變化實質的東西。人以前憑什麼活著？人都是為自己活著，人不為己天誅地滅，這是人本性的概括，信神也為自己，得福更為自己，為神撇棄是為自己，為神花費還是為自己，為神忠心也是為自己，總之，都是為了自己得福。在世界都是為了自己得利，信神都是為了自己得福，是為了得福撇下一切，為了得福能受許多苦，這些都是人敗壞本性的實證說明。性情變化就不一樣了，他覺著人該怎樣活著有意義，該怎樣盡人的本分配稱為人，該怎樣敬拜神，該怎樣順服神、滿足神，這是做人的根本，是天經地義的職責，要不這麼做人就不配稱為人，實在空虛沒有意義，人活著該為滿足神活著，為盡好人的本分活著，活出一個有意義的人生，死了也感覺滿足，沒絲毫後悔，沒白活一回。從這兩種情形比較看，後者是性情變化的人，生命性情變化了肯定他的人生觀變化了，有了不同的價值觀，他不再為自己活著了，他信神也不再為自己得福了，他能夠說：『我認識神以後死了有何不可呀？能認識神使我活出有意義的人生，不白活一回，死而無憾，沒有怨言。』這不是人生觀變了嗎？所以，生命性情變化最主要因著他裡面有真理了，對神有認識了，人生觀起變化了，他的價值觀跟以前不一樣了，是從裡面、從生命開始變化，絕不是光外表的變化。有一些初信的人他認為他信神以後脫離世俗，跟外邦人見面沒話了，跟親戚朋友很少來往了，外邦人說：『這個人真變了。』他就感覺：『我的性情真變化了，外邦人都說我變了。』其實他的性情真有變化了嗎？沒有。這只是外表的變化，從生命來說根本就沒有變化，還是原封未動的老本性在裡面扎根呢。在人身上有時候因有聖靈作工而發一些熱心，外表上有一些改變做了一些好事，這不等於性情變化，你沒有真理，你的看事觀點還是老舊，甚至和外邦人一樣，你的價值觀、人生觀仍沒有變化，起碼該具備的敬畏神的心都沒有，這就離性情變化差得太遠了。」

摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「信神不是說神要求你做一個好人，或者是做一個規規矩矩的人，或者做一個守法的人，或者做一個不會思想、沒有頭腦的人。以前人都認為信神性情變化就是做一個老好人，外表有點兒人樣，有教養啦，能忍耐啦，或者是外表敬虔啦，或者是外表有愛心啦，能幫助人啦，好施捨啦，總之，就是做一個人觀念想像裡認為的好人，就像世上有的人說的：『有錢就施捨給那些窮人或者是要飯的人。』可以說，每一個人的觀點裡都存在這樣的觀念，都存在這樣的東西，這也是一方面毒素。以前人信神沒有人講透這方面的問題，而且對信神的事每一個人都是陌生的，不是說從下生之後就能明白這個事，也不是說你信了幾年基督教你就能明白這事，因為以前神沒有親自說透這個事，也沒有親自在這方面作工作，所以好多人認為信神僅僅就是外表行為有些改變，外表的思想有些改變，外表的作法有些改變，甚至有的人認為信神就是多吃苦，不吃好東西，不穿好衣服。像以前西方有一個天主教的修女（天主教也是一種宗教，對她們來說其實也是一種信仰），她就認為信神只要是一生當中多受苦、少吃好的、少享受好的，有錢就施捨給那些窮人或者需要施捨的人，或者多做善事、多施捨給人、多幫助人，自己一生就受苦，什麼好的不吃，什麼好的不穿，她到死的時候渾身上下只有兩美元的服裝穿著，每天她的生活費可能不到幾美元，她這樣一個事蹟，也可能在全世界一般的新聞當中或者重要新聞當中都報導出來了。這說明什麼呢？這樣的人才是人類心目當中的好人、善人，才是宗教界當中人認為的行善的人、做好事的人，才是有變化的人，才是真正有信仰的人。所以說你們可能也不例外，你們肯定也認為，一說信神、有信仰，那肯定就是做好人。做一個什麼樣的人呢，不打人、不罵人、不說髒話的人，不幹壞事的人，外表讓人看著是一個信神的人，更有的人說是做一個能榮耀神的人……神要拯救人，神說了許多話，作了許多工作，他讓人成為一個什麼樣的人？是讓人成為一個有真理作思想主導、有真理作人生存座右銘的一個人，不是讓你像一個木頭人一樣沒思想，更不是讓你像一個植物人一樣沒有脾氣，沒有正常的喜怒哀樂，而是讓你做一個愛神所愛、恨神所恨，能夠喜歡神所喜歡的、厭憎棄絕神所厭憎的這樣一個正常的人。……所以我就說你們不明白什麼叫性情變化，你們只是在行為上，在外表的作法上，在你們的脾氣上、性格上來約束自己，這樣不可能達到性情變化。你看神哪句話說『你們應該約束自己，不應該隨便亂說話，不應該隨便有喜怒哀樂，不應該亂發脾氣、亂暴露天然，也不應該亂買衣服、亂穿衣服』，這些話神說了嗎？即使有的部分提到也不是主要的地方，也不是讓人性情變化的主要方面的真理，神的話只是大量地提到人的敗壞實質，如何認識人的敗壞實質，人怎樣才能達到性情變化，怎樣才能達到真實地認識人的敗壞實質，從這些敗壞的性情裡走出來，然後按神的要求去做，做一個合神心意的人，做一個滿足神心意的人。你們明白這個問題之後還能在這些外表的作法上做文章嗎？還能在外面這些事上糾纏嗎？所以說，你不明白什麼叫性情變化就永遠抓不到性情變化的實質，永遠不可能達到性情變化。尤其有一些剛剛從宗教裡過來的人，他們對信神的思想觀念還沒有完全從宗教的儀式、宗教的思想觀點裡轉變過來，還在追求做屬靈人，還在追求做敬虔的人，做有忍耐的人，做一個天然的老好人，做一個樂善好施的人，這就大錯特錯了！……性情變化不是在儀式上，也不是在規條上，更不是在外表的穿著打扮上，在外表的行為上、外表的性格上、脾氣上有改變，不是說要把你慢性子變成快性子，或者是快的性格變成慢的性格，也不是說讓你內向的人變成外向性格，或者是讓你內向型的性格變成比較愛說的，愛說的人變成比較不愛說，不是這樣的，這離神的要求太遠了，差太多了！……原來神讓人性情變化是讓人先認識自己，認識自己的敗壞實質，在人的敗壞實質上挖根、下功夫、找根源。」

摘自《基督的座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

參考人的交通：

「宗教裡有很多敬虔的人，他們就說：『我們信主耶穌也都有變化呀，你看，我們還能為主花費，為主作工，為主坐監，為了主我們在人面前不否認主名，我們還能做許多善事，施捨、捐獻、幫助窮人，這是多大的變化呀！我們有變化，所以，我們有資格等候主來被提進天國。』這話說得怎麼樣？（不對。）你們對這話有沒有分辨哪？……那什麼叫得潔淨啊？你以為你行為上有變化了，你有好行為了，你就得潔淨了，這話對不對？（不對。）有的人說：『我撇下一切了，我世界的工作都撇了，家庭都撇了，肉體享受全撇，就為神花費，這算不算得潔淨呢？』光憑這一點，還不能作為得潔淨的真實證據。那關鍵是在哪方面啊？……哪方面得潔淨算真得潔淨？（抵擋神的撒但性情得潔淨了。）抵擋神的撒但性情有哪些具體表現？最主要的就是什麼？人的狂妄自大、狂妄自是、自高這個撒但性情，還有彎曲詭詐、說謊欺騙、弄虛作假、假冒為善。這些東西在人身上看著沒有了，那是真得潔淨。人的撒但性情咱們以前講道說過，主要是十二種表現，那十二種表現每一條拿出來一看，『唯我獨尊』『順我者昌，逆我者亡』『天老大我老二，誰也不服，誰也不在眼中』『一有權力就要搞獨立王國』『自己一人掌權，一手遮天，一人說了算』，這些性情的種種表現，都屬於撒但性情。就這些撒但性情真得潔淨了，那這個人的變化才是生命性情的變化。生命性情的變化才是脫胎換骨的變化，他的實質變了，以前你給他權力他能搞獨立王國，現在你給他權力，他事奉神、見證神，他做神選民的僕人，這是不是真實的變化？（是。）以前他是凡事顯露自己，讓人高看，讓人崇拜，現在是處處見證神，沒有自己，『人怎麼對待我都行，人怎麼評論我都行，我都不在乎，我只管高舉神、見證神，讓人對神有認識，讓人順服在神面前』，這是不是生命性情的變化？（是。）『我對弟兄姊妹就講愛心，盡我的本分，凡事給人帶來益處，凡事體貼別人，讓別人得著真理、明白真理，凡事不考慮自己，只考慮別人，能為別人的生命長進盡上自己的責任』，這就是愛人，愛人如己呀！對撒但有分辨，有原則，能劃清界限，徹底揭露，讓神選民免受其害，這是保護神選民，更是愛人如己。另外，能愛神所愛，恨神所恨。神所恨的是什麼？是敵基督，是邪靈，是惡人，那咱們對敵基督、邪靈、惡人也得恨，站在神一邊，不能跟他們妥協。神所愛的是誰呀？神愛的都是神要拯救的，神祝福的，對這些人咱們就盡責任，盡愛心，幫助，帶領，供應，扶持。這是不是生命性情的變化？（是。）另外，自己一旦有什麼過犯，做錯了什麼事，在哪個事上沒有原則，弟兄姊妹提出批評、責備，或者管教、修理、對付，都能正確領受，從神領受，對人沒有怨恨，能包容，只尋求真理解決自己的敗壞，這是不是生命性情的變化？（是。）生命性情的變化和行為上的變化有什麼區別？有些人外表能撇棄，能受苦，但是生命性情沒有變化，有些有生命性情變化的人呢，外表上跟人表現也一樣，也能撇；這兩種人同樣能撇，外表都一樣，但是不一定都是有生命性情變化的人。對不對呀？（對。）

宗教裡所講的行為上的變化能不能代表生命性情的變化呀？（不能。）為什麼行為上的變化不能代表生命性情的變化呢？最主要就是因為他還能抵擋神。你看法利賽人外表的表現在人看挺敬虔，禱告啊，講解聖經啊，守律法的規條啊，守得很好，外表上可以說甚至無可指責，人挑不出什麼毛病，但是他為什麼還能抵擋、定罪基督？這說明什麼？沒有真理不認識神。你外表表現那麼好，但你沒有真理，所以你還能抵擋神。外表表現那麼好，為什麼不屬於生命性情的變化？因為他還是狂妄自大，特別自是，他就相信自己的知識，相信自己的理論，相信自己什麼都明白，相信自己明白聖經，相信自己比別人都高。所以主耶穌來講道作工他就抵擋，就定罪；所以聽見末世基督發表的一切真理，他知道是真理他也定罪。這犯什麼錯誤了？外表那麼大的變化，怎麼還能抵擋神，怎麼還能與基督瘋狂敵對呢？這是什麼問題呀？能跟基督對立、抵擋，這樣的人還能進天國嗎？神能不能把與基督為敵的人帶進國度啊？神不會作那樣的事的。」

摘自《生命進入的交通講道·第一百三十八輯》